周鸿猷

　　十堰地区关于龙的地名和传说

　　十堰市建成最大的龙庙是在唐代贞观年间。《道藏·玄天上帝启圣录》等文献记载：唐朝贞观年间，姚简坐守均州，天下大旱，遍祷名山，俱无感应。均州太守姚简听说武当山里住着五条龙，就背着干粮深入武当山中，祈求五龙降雨。路上他先后遇上五个白胡子老头儿，第一个劝他回官衙享福。第二个说山中妖魔鬼怪多，一个白面书生如何斗得过魔王。第三个说，天旱旱的是老百姓，当官的不伤毫毛，何必管闲事。第四个说，五条龙脾气不好，先吃了你才会下雨。第五个说，一路无水，你渴死了不合算。姚简不听劝，拼着命找到一座山峰下，只见五个老头都坐着等他。五老说：“我们是真武大帝手下的五气龙君，见你舍命求雨，明日一定下大雨。”姚简在山中建醮祈雨，次日果然天降甘霖。姚简上奏朝廷，唐太宗降旨在武当山建五龙庙（祠）。五龙庙称祠还有一个原因：李唐王朝认道教教主李老君为“圣祖”，武当道教圣地以李老君为教主，故将武当山五龙祠晋为朝廷宗祠。从此，武当山五龙庙成为皇家宗庙传于后世。唐代武当山正规建筑不多，多为茅庵洞府、石庙，像五龙祠、龙王庙都是唐代正规建筑风格的庙堂。北宋天禧年间，五龙祠升为五龙观，成为当时武当山最大的庙宇建筑。元代至元十六年（1279年），张留孙真人改五龙观为五龙宫。至元二十三年（1286年），皇帝下诏，正式改五龙宫为五龙灵应宫。

　　《道要灵袛神鬼经》载：“山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小则神小。”道教认为，武当山有龙神，有神必有龙。元代刘道明《武当福地总真集》、明代《敕建大岳太和山志》等记载，五龙祠庙建成后，武当山以五龙为名的风物相应而生，山有五龙顶，峰称五龙峰，涧叫五龙涧，岩叫五龙岩，水名五龙池，庄名五龙庄，庙为五龙祠、五龙观、五龙宫…… 还有龙洞、龙井、龙潭等。武当山群龙聚首，与山民的经历信仰有关。武当山及其四周的川、陕、豫地带，常有水旱二灾，武当耸立其中，又多云雾，出泉涧，林生怪异，古人认为是龙神显灵之地，常扎“龙坛”祈雨或入山、面山求雨，久而久之，加上巫术信仰产生，武当道教才逐步形成，真武是北方水神，以龙命名的山水之称逐渐增多。现就《武当山志》等记载介绍部分“龙地龙水”。

　　龙巢山 龙巢山，当地群众称为龙山。龙巢山一名，见于《均州志》记载：“该山在均州城东七里；曾河（官山河）入口处。”《水经注》说：“山在沔水中，高十五丈，周围一里二百卅步，山形峻峭，秀插茂木，隆冬不凋不萎。龙巢山，三面环水，南靠逶迤起伏的群山，山势险峻，云绕山岫，烟漫峰峦，气象万千。”“龙山烟雨”为均州八景之一。

　　黄龙滩 黄龙滩是堵河汇入汉江的滩涂码头，旧时有“小汉口”之美称。黄龙滩处于堵河下游，扼川、陕、竹山县、竹溪县，是这些地方到郧阳府的必经之路，也是古盐道从堵河水路出川盐的交易地，还是朝武当的“神道”。由于通汉江、堵河水路运输便利，盐及山里产的竹木、生丝、生漆、生铁、桐油、黑白木耳、药材等都在黄龙滩集散，这里就成了客商云集的地方。外省客商在黄龙滩建有武昌会馆、黄州会馆、山陕会馆、江西会馆等，供客商落脚议事。

　　龙潭湾 龙潭湾在张湾区汉江路街办，建有十堰最大的污水处理站。龙潭，顾名思义，自是藏龙卧虎之地。据传武当山的五龙就曾修炼于此。

　　黄龙洞 黄龙洞坐落在郧西县的西北部。古怪的洞口如似动非动的龙口，瑞气祥云从龙口缓缓飘出，若隐若现，给人以神秘莫测之感。

　　黑龙洞 黑龙洞位于房县城南四十九公里的大黑山中，紧靠“华中第一峰”神农架。洞口高10米许、宽8米，嵌在峡谷石壁之中。

　　二龙戏猪 房县有“银龙戏珠”，郧西县有“二龙戏猪”。 “二龙戏猪”在郧西湖北口，有左右两条山梁生得怪：左山梁长的全是铁匠树，四季常青，似“青龙”；右山梁长满花栎树，入秋叶黄，似“黄龙”。二“龙头”弯弯拖长身子，相对着一个形似猪脑壳的巨石，人称 “猪石头”，有嘴有鼻有喉咙，两个鼻孔湿润，似涕流时，山中便有雨。

　　石龙 石龙位于竹山县宝丰镇新河村西南的石梯山。山脚下的石梯河的河床上，自然生长着一个形状如龙的巨石，爪牙毕具，鳞甲欲飞，当地村民称其为“石龙”。“石龙”绵亘起伏，呈青白色，龙头、龙背、龙爪活灵活现。“龙头”最奇，两块2米多高的石头酷似龙角，各有4块粗大的巨石天然垒叠而成。龙身更为醒目，是青白色光滑的沉积岩，上铺细若蚕豆的大小石粒，足有100余米长。两旁山梁顺斜坡下伸，成“龙爪”。雨后放晴，乏力的“石龙”静卧山岗，“龙背”小石窟的积水和小石粒在阳光照耀下，银光闪烁，恰似片片龙鳞。

　　伏龙山 伏龙山又名“赛武当”，位于茅箭区南，传说祖师爷张三丰曾赞叹：“陵州山是赛出来的，就叫它赛武当吧。”

　　青龙背 青龙背位于伏龙山顶，头上建有金顶，是真武大帝坐骑青龙之背，呈青龙腾空、逶迤盘旋之势，两边悬崖峭壁，万丈深渊，奇险无比。

　　龙头香 去武当山的香客为表示对真武大帝的虔诚，就要烧险香。武当山南岩宫有个龙头香，正对着金顶祖师爷，就是烧险香的地方。龙头香七拱八翘，伸在悬崖外八尺，下面是万丈深渊，掉下去就会粉身碎骨。

　　太子睡龙床 到武当山南岩观光的游客，除了游览天乙万寿真庆宫石殿、观瞻龙头香，大都要看一看“太子睡龙床”。这是天乙万寿真庆宫的一处奇特景观，在一个神龛中，盘旋一条张牙舞爪的龙，那位粉面星眼的太子卧在龙身上平静地睡着。这一组神、龙像全用木雕，卧龙张狂中透着驯服，太子安详中含着聪慧，工艺精湛，逼真传神。人们看着这一处奇观，自然会在脑海产生一个疑问：太子为何要睡到龙身上？传说，这是太子的师父紫元君的安排。当年，净乐国太子15岁上武当山修道，先后在太子坡、太子洞、玉虚岩、南岩一带修炼，小小年纪，孤身一人，如何抵挡得了这深山老林的狼虫虎豹？紫元君就把一根龙头拐杖交给太子，叮嘱他龙头拐杖千万不要离身，行走拄着龙头拐杖，打坐挨着龙头拐杖，睡觉枕着龙头拐杖。平安无事的时候，龙头拐杖是根木棍，一有风吹草动，龙头拐杖就变成一条巨龙，驱赶狼虫虎豹，保护太子平安。

　　龙头拐杖 武当山的拐杖，形状奇特，俗称“龙头拐杖”，亦名“灵寿杖”。清代诗人贾笃本《灵寿杖》诗云：“如采商山芝，如撷郦山菊，爱此万年杖，蔚为老人福。”

　　龙须草鞋 龙须草是郧阳府苞谷、红薯、龙须草“三大宝”之一。草长坡上，长得比稻草长、拉力强、离水性好，是打草鞋的绝佳材料。据说龙须草只在郧阳府四周山上才生长，是当地特产。

　　龙的寺庙 关于龙的寺庙，在新中国成立前几乎遍布十堰各地，其中最多的是龙王庙，多达百座，仅次于土地庙，位居第二。这些龙庙早在明代以前就已兴盛起来。明《郧阳府志》中记载：武当山回龙观“寺玉虚宫西南五里，其山恋碗蜒，有回顾之状，上有井，冬夏不竭。”郧县有“二龙寺，县西三十里，建自晋时，亦古杀也。”房县有“龙兴寺，县西百里，唐柳中元岳州圣安寺碑：无姓和尚，始居房州龙安寺中”、“龙门山大悲寺，县东百五十里”、“龙门寺，县东三里”、“龙泉寺，县东北百里马家河，至正年建”。竹山县“回龙观，县西五十里”、“龙池观，县西北百八十里”。郧西县“九龙寺，县北五十里”、“盘龙寺，县（上津县）南百二十里”、“龙泉寺，县（上津县）西南四十里”。竹溪县“龙山观，县东二里”、“龙兴观，县东一里”。以上记载的大型龙庙，每年的香火十分旺盛，尤以农历二月二庙会，人挤人，烟火日夜不断。

　　龙泉寺 龙泉寺地处十堰市张湾区方山路68号的龙泉谷内，被誉为闹市区的“佛教净土”，是集完好的生态自然景观和神秘的宗教人文景观于一体的休闲度假旅游区。

　　回龙寺 回龙寺在十堰市茅箭区瞿家湾。寺院建在形似盘龙卧伏的小山包上，寺旁有两口清澈见底的水井，宛如龙的双睛。它坐东朝西，面对西坪，寺前萦绕曲流的马家河，似龙回游，寺因而得名。回龙寺历史悠久，始建于元代，原为郧阳地区的名刹之一。

　　十堰地区关于龙的民俗

　　龙的风俗遍及十堰地区各地。春节划龙船、玩龙灯，二月二“龙抬头”、吃龙会；端午节下汉江河划龙舟；还有扎龙坛、拜龙洞求雨等，不可一一细记。

　　玩龙灯

　　“正月里来正月真，家家户户玩花灯，姑娘媳妇不怕羞，房县城里人挤人。”说起玩龙灯最讲究的，应是房县城。房县每年农历正月十三必有花灯队的龙灯表演。

　　二月二“龙抬头”

　　在十堰地区很多地方，农历二月初二不仅要办土地会，还是春暖花开祭水的日子。二月二“龙抬头”象征着龙（水、雨）的节日，因大地复苏，旷野青绿，“龙抬头”也叫“青龙节”。清代《郧西县志》记载：“二月初二户按是年治水龙数，投钱与茶壶，汲水井中，随走随倾，至家则以余水合钱撒倾与水瓮，名曰‘引钱龙’”。旧时农历二月初二，十堰人的食品常以龙冠名：龙须面（手擀面）、龙摆尾（红薯粉条）、龙腾云（笼蒸菜）；剥葱叫“扯龙皮”，吃饺子叫吃“龙耳”。

　　草把龙灯

　　草把龙灯是用稻草做的“龙灯”，是张湾区特有的祭祀龙的传统民间灯舞。玩草把灯在每年的农历二月初二，张湾区人把二月初二看作龙的节日，俗称“龙抬头节”、“青龙节”。当天，草龙由14人举舞，还有10个玩龙手作换手人，跟随草把龙灯准备随时替换。玩龙时，龙的全身插上火香，整条龙就变成了一条火龙身子。舞龙时，有跑场（转圈）、滚龙、摆龙、龙盘柱、龙盘塔、龙戏水、龙朝阳、龙点头、龙朝庙等动作，非常讲究。

　　赛龙舟吃龙会

　　龙舟捞礼赛是汉江堵河口郧县柳陂镇辽瓦一带独特的习俗，时间在农历五月初五前后三天，内容有龙舟捞彩礼、祭滩、吃龙会三部分。参加比赛的龙舟选手在汉江与堵河交汇的水面开阔处静候着，三声礼炮一响，锣鼓齐鸣，各色船只像箭一般冲出河湾，一齐射向江心。等众船赶到江心相会时，突然远处一阵鞭炮炸响，人声鼎沸，人群间一个大红包飞向江中。群船齐向抛出物快速划去，两岸的加油声不绝于耳。最快的船冲到抛掷物前，一个赤身壮汉一个猛子扎进水中，把抛掷物抓住抛上自己的船。这抛掷物是一个礼包，里面包着全鸡、全鸭、全鱼、全猪蹄、整条香烟、整瓶美酒，以及粽子、鸡鸭蛋等熟食。哪只船抢捞起来，就归其所有，包中的物品是各村群众捐赠的“喂龙”物品。就在捞起礼包的船员们正高兴时，又一处响起鞭炮声，并抛出一个礼包，群船纷纷调头，向礼包划去。就这样，龙舟在水面上不停地划动，不停地抢捞礼包，掀起一个又一个高潮。然后，会员一个不少地在吃龙会处吃酒席。

　　困龙吃会

　　困龙，也叫“困笼”。困笼是大型堰口的拦水坝。用老粗竹、宽厚篾编成直径80厘米、10米长短的篾笼，沉入水中，内放大石头，把笼身空间填满，成堰，可把河水拦截到渠中。古时候没有水泥砌水坝，土筑水坝被水冲后易毁灭。人们为取水才想出用困笼拦水灌田。一龙拦河，千万亩良田受益。十堰就是用困笼做出的十道 “龙堰”，故有 “龙生十堰”之说。还有郧县的白龙堰、房县的化龙堰、火龙堰、五龙堰等，均在明代以前就有困笼拦水工程。困笼的厚篾只用一年就会老化、变脆、腐烂、断裂，第二年春又得换新笼。一般大型困笼更换都在农历二月二 “龙抬头”，更换新笼时，堰主人们要在堰口办吃龙会，由堰长出面，在河边堰口下方用大锅煮肉，大坑灶蒸饭。那天上午鼓乐齐鸣，众人把“新龙”抬下水，依在“旧龙”身外，开始填石、装“龙身”。办吃龙会时，鸡鸭脚不能吃，要全部剁下放进笼中，以示“龙生爪，冲不跑”。“龙”装实，新堰成。中午众人在河滩上摆地摊享用午餐。人们把画有龙的酒杯、瓷碗、酒壶都带到龙会宴席上，表示群龙聚会。后来，人们用水泥筑水坝，困笼逐渐消失。如今，我国仅在四川灌县才可看到困笼，其作为观赏文物被保存下来。