《孟子·离娄上》载，汉水畔有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子听闻后，对弟子说：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”意思是：弟子们注意听，水清洗帽带，水浊洗脚，完全出于个人旨趣。借孩童所歌，告诫弟子要慎于修身。

唐《括地志》中载：均州武当县有沧浪水；庾仲雍《汉水记》云：武当县西（北）四十里的水中有洲，名沧浪洲也；《地记》云：水出荆山，东南流为沧浪水；《元和郡县志》载：汉水去县西北四十里，水中有洲名沧浪洲。后人在江畔建沧浪亭，追忆孺子沧浪之歌故事。

根据史书记载，沧浪亭位于汉江东岸悬崖峭壁之上，亭后为三间硬山式绿琉璃瓦屋面大殿，大殿后为凭虚亭，亭后与玉峰庵和悟真庵相邻。近水有多处摩崖石刻。因修建丹江口水库，沧浪亭已没于水下。

明《大岳志略》载，出 （均州）大东门望江东岸，有巨石立于山麓，昂耸如马首，平如几，高数尺，其上有亭曰沧浪之亭；明 《大岳太和山志》中载：沧浪亭在均州东门外，汉江东即古所谓孺子歌处。《续辑均州志》中载：沧浪亭在均州东北三里，临汉江，有“孺子歌处”四个大字刻于崖石，“沧浪绿水”为均州八景之一。

围绕着沧浪亭，形成了独特的均州酒文化。据《续辑均州志》云，每逢节庆，城中士民往往携酒赴沧浪亭酣饮。沧浪亭也是文人墨客喜临之地，早在宋代，沧浪亭就受到往来文人的注意。明代王世贞、汪道昆、徐学谟、杜大宾、周脱野等均曾游览沧浪亭。徐学谟有诗云：“孔辙昔还楚，沧浪孺子歌。兹事已千秋，陵谷几迁徙。”杜大宾赞曰：“全幅晚江图，空亭收一半。”

清代，沧浪亭更成为均州乃至郧阳地区的经济文化生活重镇之一，文人在此饮酒作诗，诗酒盘桓，其乐融融。清代钟岳灵、王钦命、沈冠、党居易等均曾就沧浪亭作有诗赋。钟岳灵著有《沧浪赋》、沈冠著有《游沧浪赋》，另外诗文不计其数。以沧浪亭为活动中心的诗酒文化，尤以清代的兰心诗社闻名。

兰心诗社为清代均州地方文士组建的文学团体，活跃于同治、光绪年间，以举人王和斋为首。兰心诗社主要活动地点为兰心诗墅与沧浪亭，文人在此饮酒作诗，结集为《兰心诗抄》。清代思想禁锢，严格限制文人的思想活动，文人为求自保，不敢就时政发表言论，不得不沉溺于饮酒赋诗之中。兰心诗社因而定社规曰：“一曰诗言志。各有天籁。凡抒写性灵，吟风啸月，以及随时赋景，往来酬唱之作，不必拘意求工，但不犯时讳，不涉穿凿，并远诙谑，绝无讽议，则敬和中隐寓温柔敦厚之意焉。”意即只许饮酒赋诗，不可公开点评时事，更不能有所讽谏。均州美景、沧浪绿水，更以美酒佳酿所滋，兰心诗社的成员们因而日日沉浸其中，形成了独特的诗酒文化。

沧浪绿水，千古以来让文人留恋驻足，饮酒属文，丰富了武当山地区的酒文化内涵。兰心诗社把酒相欢，对诗相娱，是均州文化史上的重要一幕，同样也为地域酒文化增添了诗的意蕴。

（注：本文内容整理于武当酒文化丛书其一《武当酒文化》） 记者毛以国

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