酒文化是武当文化史的重要组成部分。无论是道俗交际，还是文人墨客交游，都需要饮酒助兴。这些都促进了武当山地域文化的发展。本篇章将分5期介绍武当酒与道俗文化。今日推出第一期《武当酒与道俗交际》。

“半帘月影一杯酒，满园花香一局棋。”《武当山玄机心法图》描绘的正是道教神仙对酌交际的情景。武当山道教分为不同派别，部分派别戒律相对宽松，并无严格的禁酒规定，而且以饮酒后的微醺境界作为上等境界。在武当道教最为兴盛的明代，正一道主持着武当大小事务，道众不仅可以饮酒，还可在宫观及洞府中囤积武当酒，积纳仙山神气，以待来宾。

“客至酣斟柏子酒，房中洁治五辛盘。”武当山道教有许多反映酒文化的对联。古代柏叶凋而耐久，因此取其叶浸酒，待元旦共饮，以祝长寿。南朝·梁·宗懍《荆楚岁时记》载：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。”南朝庚肩吾《岁尽》诗云：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。”五辛，即五种有刺激味的蔬菜。道家以韭、薤、蒜、芸苔、胡荽为五辛。又譬如“宴设瑶池，庆祝仙龄盛会。樽开玉液，恭酹圣寿佳期”一联，反映了道教想象中神仙饮酒交游的情景。“风流才子，问其心空空如也。醉态羽士，看其腹悠悠大哉”一联则反映了道教逍遥超脱的价值取向。

明代武当山作为皇家道场，经常接待皇室成员与朝廷大臣，往往需要奉酒相迎。据史料记载，位于武当山脚下的玉虚宫曾有宫观五百三十四间，规模与华丽为武当山宫观之最。明代时，玉虚宫是国家大祭的主要场所，皇家赐匾“玄天玉虚宫”。设有提点一职，专管武当山道教徒众与祭祀事务，位列六品，由威望声誉俱佳的道士充任。

每年朝廷都会派遣使者慰问武当道众，湖广行省大小官员也要奉旨拜谒武当。明代王世贞、王在晋、顾璘、魏良辅、胡宗宪、李东阳、汪道昆、汪大受等名臣都曾拜访过武当山，多在玉虚宫、迎恩宫（武当山北麓石板滩大石桥南，已废）下榻。以王世贞为例，其拜武当山，先是停留玉虚宫，然后游览紫霄宫，皆有道士作为前导。到紫霄宫后，“入道士室，构火燎衣，命酒三爵”（《游太和山记·自均州由玉虚宫宿紫霄宫记》）。登山之时，因武当山陡峭异常，其疲乏难耐，“赖道士时时奉酒脯，纾其困”（《游太和山记·自太和下宿南岩记》）。自南岩下至北天门，到滴水岩后，更有道人奉酒。下山后，“寻抵玉虚宫、而分守君复来候，觞余望仙楼，酒数行则骤晦，冒雨至迎恩宫宿焉”，有司官吏奉酒宴招待，然后宿于迎恩宫。道士能够时时奉酒，说明宫观中可能专门储藏有供来访官宦享用的酒品。（注：本文内容出自武当酒文化丛书其一 《武当酒文化》）

记者毛以国整理

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