■ 虞淑方

于南国之地，西蜀之湄，有乐山大佛焉。

循阶而上，至“凌云寺”，寺之旁，倚山而下，摩崖而坐者，即世尊也。其通高二十有三丈，赤脚可围坐百余人；自临涛而禅定，沐风而定坐笑乎岷江之泮，观古今千余年矣。

昔者唐开元年间，始塑金身。度时百年，其工乃竣焉。其经千岁，而洪涝不及者，亦造化之神矣。今则览岷江，眺乌尤，天光匀注，冰绡邈远。点红稀乎翠壁，响峥琮而峭陡。

于是突焉有声，闻阿弥陀，正不及思，响履而至。乃凌云寺僧也，故儒生揖礼。僧揖而莞尔，遂与儒生曰“余见子行自如，若似古风，慨于今世，子何习通?”生对曰：“余见师所举静寂，亦如古人，时衰道微，师又何得？”相与视之，莫逆而笑，然后僧颇惊异，儒生亦以为不俗也。僧曰：“闻子之言，却是可随缘者，然则吾当为子引。”故从是僧履巉岩而下，其间壁上有窟，其中有坐恒河沙数诸佛，皆可见流金溢彩，丹漆青瓦，僧告之此多为唐时作也。当繁草木而陆离，披蒙茸而杂糅，另辟一径，以别众人于攘攘矣。不一二刻，已至大佛前，与僧各执礼，毕，始瞻此楞严尊身，垂视吾人。观其神情安而怀悯，正驰神思，闻僧告一逸事，回：“在昔日此佛既成，尝有岷江水患害民甚重，浩浩怀山襄陵，至此山下。”儒生曰：“然则奈何？”曰：“子观此大佛之目，似视非视，然其目光所垂则可见。当有灾时，或至战乱，民生荼苦，则双目实闭，无目光之纤毫也。盖因其恻然不忍视也。”生曰：“唯唯，嗟此佛之灵异，亦甚感矣念矣。然而时在于今，无战国之贤如管晏、苏、张，然有其乱则实也。无开元天宝之盛，然世之趋利则实也。且夫动荡之于人心者，若迷若遑，若虚或狂，而思不出利诱，行不离益己。以其生而实不觉也，以其存而实亡也。夫人赖乎有心，今惑不解，比乎无生，与此洪流，殊若甚之？盖有国亡而未亡天下者，有身没而心未朽者。今直以百年之身，忘情而适俗，是身未没而心不存者也，悲夫！赖我诚灵，则立乎江流之巅，大观乎天下，应可全而尽者。既悲于人，恶不悯乎其心哉？将何忍哉！然而岂为知其不可奈何而安之若命矣呼？则何不闭目!”僧乃慨然太息，回：“所从来久矣，人皆各有其因果，又孰意时世亦有因果乎？故曰‘无名’之世也。”儒生曰：“虽然，当知人乃世之因，心乃人之因也。失其心，沉空守寂而枉谈因果，非佛也。且遁世而逸乎山林，是何忍视苍生于水火，而自高卧一方凈土？纵闭目，将何以救世？此固素非佛之本怀矣。恶言“自渡而后渡人”，视此岸众生于水火，而自逍遥以为慈航者，妄也；欲秃自得清净者，私也。故存此恻隠之心，则自此心光明，亦复何言！然如无此心，亦将不足与言矣。始知此心，在佛则为悲悯，在儒则为恻隠，禅者非外境，仁者在此心。”

于是僧仰天顿首曰：“善哉子言！此即儒者之风骨乎？实容博而存厚者。今闻子“心”之言，乃见其真也。”儒生曰：“生不敏，未敢遽有与尊者异，而在理则有不可不辩者。”

尔乃复倚江观涛，执手忘言。乍而停云出岫，飞鸟知还，时潺潺蝍蝍者，若非江与蜩蝉；天光照临者，非独僧与儒生。

儒生者，蜀州后学 虞淑方 也。

（作者简介： 虞淑方 ，生于二零零八年，四川会东人，现居云南。阙里书院文言写作班学生。）