文/图记者 朱江徐双钱心玥

盛夏时节，丹江口市习家店镇武当山北方荒岭间，曾经“上七下八里”、香客络绎不绝的朝拜古道，如今只剩残垣断壁。在这条沉寂数百年的古道上，一块清朝咸丰五年（1855年）的买卖地契石碑重见天日，将消散在岁月里的板桥村戏台、民间庙会搭台唱戏的旧事重新挖掘，讲述一段跨越四百年的戏曲往事。

地契定戏房——

171年前石碑写下戏乡契约

7月上旬，丹江口市均州民俗文化研究会会长李晓竞在习家店镇青塘村整理民间碑刻拓片过程中，意外发现一块埋在村里茅厕垫脚石下的石碑。经考证、清理后，这块咸丰五年的古碑得以完整现世。

该石碑呈长方形，长0.8米、宽0.48米、厚0.1米，虽通体斑驳，但碑文字迹清晰。更有碑文所载整理：咸丰五年六月初十，李氏宗族李如灿、李天材、李天柱立下永久售卖屋基地契，因族中叔祖母杨氏身故，其丈夫早年离世，膝下无子，惟有三女，家中贫寒无力置办棺椁、寿衣，同族亲友亦无力接济，遂商议变卖祖产板桥河（今板桥村）下街南瓦房三间、草房四间整块地基，东至王家墙脚、西抵倪姓地界栽石、南邻王姓田地、北接街心，房屋木石砖瓦一并作价“三十千文”，一次性出让给本村庙会主事人。

交易钱款全数用于安葬杨氏，契约白纸黑字立下铁律，世代不可更改：此地房产每年唱戏时节专属戏班，作为存放戏箱、演员排演、落脚休憩的戏房；无演出时，作为全村公共学堂供子弟读书，严禁对外出租开设商铺、经营生意。保甲、中人、表兄弟、书立人全部落款作证，李氏宗族承诺永不反悔，若有争端由卖方全权担责。

识读这段碑文的陈书义系茅箭区人民法院退休干部，是土生土长的板桥村人，其祖辈世代亲历本地戏乡盛景。据他回忆，清代时，板桥河隶属青塘村，村内板桥街旧时建有固定露天戏台，本地常年自有戏班，其父便是当年戏班班主，可惜二十余岁早逝。戏班里名角朱要兰以苦情戏见长，唱腔哀婉动人，表演《孟姜女哭长城》《秦香莲告状》等节目时，台下香客、村民无不落泪。去年三月，当戏班最后一位年过九旬的老旦演员离世，代代相传的活态口述史料已流失殆尽。而这块刻于咸丰年间的石碑，便成了唯一留存这段戏曲往事的实证。

专家解读——

石碑填补“武当神戏”史料空白

市非物质文化遗产保护中心主任周健深耕地方非遗保护工作，在研读完整碑文后给出专业定论，点明这块石碑独一无二的史料价值。

“在鄂西北武当山周边现存民间碑刻中，专门划定永久戏房、写入地契要求世代传承的实物比较罕见。明清时期遍布村落的民间庙会组织并非松散娱乐团体，而是集祭祀、文娱、教化于一体。以往研究只能依靠流传下来的各种口述，而这块石碑直接证实：清朝中晚期武当山北方古道沿线，民俗唱戏已经形成稳定、制度化的公共文化体系。”周健解释说，这类民间社团集资购置不动产专供演戏，兼顾乡村启蒙学堂，文娱与乡风教化，完美诠释了“武当神戏”先祭祀、后唱戏的传统历史渊源。

汉江师范学院文学院副教授、《青塘“武当神戏”艺人口述剧本集》编著者李娜从戏曲传播、文化交融维度剖析石碑深层意义。“这块石碑填补了板桥村与青塘村戏曲发展脉络割裂的史料空白。史料明确，青塘村村民源于明朝万历年间山陕一带移民，在鄂西北落户生根。到了天启年间自河南淅川引入调子戏，融合本地山野小调、武当道乐，演化出国家级非遗‘武当神戏’，俗称调子戏、八叉戏，拥有9腔24调的唱腔曲调。武当山北方古道是连接两大戏曲村落的文化廊道，这里每年有数十万南北香客往来，各地声腔在此融合。”李娜表示，这块石碑证明，早在咸丰年间，两地戏班便往来密切，共享香客资源，吸收秦、楚、豫三地戏曲特色，造就“武当神戏”南北兼容的独特艺术面貌。

此前，学界仅完整掌握青塘村“武当神戏”传承脉络，板桥村本土戏班因古街损毁、传承断裂，仅有零散民间记忆。石碑的出现，补齐武当山北方古道戏曲发展关键一环，为汉水流域民间戏曲流变研究提供一手文献。

一存一散——

非遗保护工作刻不容缓

一条朝香古道，两处戏曲村落，同根同源，传承之路却截然不同。

青塘村完整守护“武当神戏”传承火种。上世纪五十年代，该村王家营四百余村民中百余人能登台唱戏，戏班常年赴襄阳市、郧阳区等地巡演，收获广泛赞誉。如今村内仍有十余位高龄老艺人，当地政府持续开展系统性保护，挖掘整理30余部传统剧本，梳理出完整唱腔，修建专用戏楼。2011年，“武当神戏”成功入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目，拥有清晰完整的二十代传承谱系、全套曲谱剧目，活态传承链条完整。

反观板桥村，早前的青石板古道、山间道观、沿街戏台悉数损毁，本土戏班传承彻底断裂，仅靠祖辈碎片化口述留存零星故事。随着老一辈戏曲亲历者陆续离世，口头记忆不断消散，若没有这块石碑，板桥村四百年戏曲脉络或将彻底湮没。

周健表示，十堰非遗保护工作将把碑刻作为重要抓手，在第二次非遗普查中全面收集古碑、地契、老道具、艺人口述录音等原始档案资料，并建立完整的非遗史料档案。

古道新声——

两地联动让百年戏韵重焕生机

除了厘清“武当神戏”传承脉络外，这块清朝地契石碑的文物形制与所处地理区位，同样蕴藏不可替代的研究价值。李晓竞说：“土地房产契约碑以石材为载体，耐风化、易公示，是古时村落重要土地流转、宗族产权留存的永久凭证，承载着极高史料价值。”

一块斑驳古碑、一纸百年地契，留下板桥村早已消散的戏台余韵；一条武当山北方古道，牵起青塘村与板桥村绵延四百年的戏曲根脉。

当地文旅部门负责人表示，下一步将深度盘活武当山古道民间戏曲文化资源，推动青塘、板桥两地文史遗存联动开发、资源共享。一方面组织民间文史工作者系统开展古碑拓印、碑文考释工作，抢救整理散落乡间的碎片化文化遗存；另一方面依托青塘村成熟的“武当神戏”传习阵地，融入石碑记载的传统民俗史实，编排沉浸式民俗戏曲剧目，打造独具特色的武当山北方古道戏曲文化研学路线。

沉寂山野百年的咸丰古碑重见天光，碑上镌刻的契约文字、乡间代代传唱的戏曲声腔，既是武当山特区民俗文化的真实物证，更是汉水流域秦楚豫多元文化交融共生的鲜活缩影。

清朝咸丰年间的石碑，以实物文字佐证武当山北神道民间戏曲发展脉络，补齐国家级非遗“武当神戏”碑刻文字史料空白。