■ 金奕丞

曾读罗马史，知古罗马广场其来有自。盖庞然帝国竟肇于小丘，然良田不给，水利不通，遂迁洼地，涸水而兴修，拓荒而利耕，通商贾，易族类，始有古罗马广场。初，水治民修，庙兴政安，廊柱林立，巨像巍峨。白者，北山所采之大理石也；黄者，他族所得之金也。一时商贾叫卖声、政首宣敕声、游人喝彩声，悉集于此。忽，地维崩于下，地陷开裂，失庙堂之美，商贾之利，然群计莫施，唯丐诸祭司。司言，投以罗马之最，地崩可止，社稷可久也。有勇者，库尔提乌斯是也，放言曰：“罗马之最者，唯勇尔！”言毕，擐甲挥戈，奋鞭跃马，自投地心。百姓怵怛，投祭其后。霎时裂隙弥合，天清日明，地维安，社稷存焉。

今与同班览史中所记古罗马广场。昔之廊柱林立者，今残垣破壁是也；昔之巨像巍峨者，今断臂无头之尊是也；黄白者入新贵之囊箧，贞石者入百姓之檐下；叫卖声不闻，宣敕者不见，满目萧然也。然中岂无得存者？缘圣道行数百武，丈高约五，大理石所筑，是为提图斯拱门。仰而观之，戎车啴啴，四骐翼翼，栩栩然若驰骋于目前者，内饰之浮雕也。所雕者何？提图斯平定犹太之乱，迁其圣殿圣器，夺其至宝，凯旋罗马之景状也。昔者凯旋，必扬旌旗而游圣道。圣道者何？今游园者之步道也。复行圣道，旁有神庙两座，一为祭子，一为祭妻，皆帝王伤亲之早夭也。今而得见，以中世纪借为教堂故也。转而西折，恺撒之庙也。恺撒者，罗马之英雄也。征高卢，荡诸部，恢恢乎游刃而有余，军中作《高卢战记》，为拉丁文学之典范；征伐日耳曼、远涉不列颠，屡建奇功，敌国为之约和。其后，恺撒党羽益丰，权势日长，终跨卢比孔而逐庞培，剿杀余党，追亡逐北，至于埃及。凯归罗马，献俘神庙，大夸功绩。元老布鲁图斯恐恺撒之独裁，忧共和倾覆，乃联谋合众，刺恺撒于元老院。及葬，彗星耀于东，长七日方熄，人以为神化，乃筑庙以祀之。是庙也，耸顶方身，上有金人铜像，正有廊柱台池，侧立回廊，皆仿古希腊之遗风。而今也，一棚、一烛、一土几而已。

陈迹者，一民族之血肉也；英雄者，一民族之筋骨也；然一民族精神之所存必别有所在。所在者何？语言文字也。唯文可载道，语可达意。罗马人之拉丁文，亦载其族之精魂，而今鲜能言，鲜能识，鲜能通达者，是吾往学之故也。观之中国亦然，往圣智慧尽存文言中，何不掇拾而善藏之？何不精研而传扬之？呜呼，英雄已矣，故墟难久。善继者，当求之文言也。

【作者简介： 金奕丞 ，生于二零零零年，籍贯湖北咸宁，现居河北保定。阙里书院文言写作班学生。】