■ 赵国章

堵河，源自《中国历史地图集》标注，“堵”即阻塞、堵截之意。在其汇入汉江处，江心有一岛屿，似横刀立马的壮士，阻挡了激流而下的河水。这段水域被称为“堵河口”，这个名为韩家洲的江心孤岛，是目前汉江沿线景区内较大且颇具特色的一个江中岛。这里之前居住的村民均姓韩，且尊崇韩信，也就有了韩信“后裔”之称。

其实韩信是否在此葬母，真真假假，无从考证。但岛上至今遗存有大量汉代遗址，文化层厚约1米，这是不争的事实。地表更是散布着众多泥质灰陶豆、罐及绳纹筒瓦、板瓦等残片。想必，一脚踩下去，自会迸发出声震寰宇的历史回响。

汉江龙船会是郧阳堵河口一带的端午节习俗，俗称“划龙船”。汉江龙船会历史悠久，有其独特的文化空间和表现形式。相传主要是为了纪念战国时期楚国的爱国诗人屈原。据专家考证，郧阳曾是屈原流放创作的地方，相传屈原曾于楚怀王十六至十七年间被流放至现在的郧阳区一带生活，并创作《渔父》《抽思》等流传千古的作品。

以前居住在岛上的韩家洲村，正好迎着堵河出口，风光旖旎、人文荟萃。这里的人们祖祖辈辈与船为伴出行、务农、打鱼都要跟船打交道。韩家洲赛龙舟的习俗历经千百年传承和发展，已有了鲜明的民俗文化特色，蕴含着丰富的传统文化价值。每逢五月初五端午节，这里都会有一场龙舟盛会，吸引着四邻八乡的人们竞相参与和观看。

那一天的堵河口沿江，赛者激情壮怀、观者热烈狂欢的背后，是端午轮值“会首”一年来的操劳，端午当天“出标人”的慷慨，以及当地人对其堪比春节的重视……这些是得以让这项悠久的赛龙舟仪式驶过时间长河，依然鲜活无比的存续秘密。

堵河口之于韩家洲人的龙舟会，有两大会事活动，一是吃会，二是龙舟会赛事。吃会，就是每年端午节当天，各龙舟会都要组织吃会活动，即全体会员中午和晚上聚集在会首家里吃酒席。村里60岁以上的老人吃会时坐上席，以示对老人的尊重。当天不在村子里的龙舟会会员，都要尽可能提前赶回村里吃会。

龙舟会赛事分赛前准备和赛事两个阶段。赛前准备包括泡船、箍船、扮船和挑选选手。每年农历五月初二或初三，会首要组织会员打开龙舟房，把龙舟抬到江里浸泡，等其浸透了水，再用铁丝打好几道箍。端午节前一天上午，各村都要扮船，先由鼓乐手从会首家里把木雕彩绘的龙头、龙尾接上船，安装在船头、船尾处，再把龙舟会的旗帜插在船中央，并把锣鼓安放在船上的适当位置。比赛路线没有起点和终点，一律凭鞭炮声为令，去抢夺出标人投在水中的奖品。此后，各村落的龙舟被抬回到各自村落前的江面上倒龙、送龙。

送龙是龙舟会赛事的最后一道程序，由龙歌手吟唱《龙歌》，船上选手一起合唱，然后由下一任会首祭过龙王后卸下龙头、龙尾，并将它们请回家，接着晚上吃会。至此，一年一度的龙舟会宣告结束。

2010年8月，因南水北调中线工程建设，韩家洲村近500名村民挥别故土，整体搬迁至随州市随县。这座曾是古战场的江中小洲，自此褪去人间烟火，重归静谧原生态。此后每逢清明、春节，散居各地的韩家洲移民便在微信群里相约，返乡祭祖。千百年来，韩家洲人枕着这片神奇江洲，走过悠悠春秋。而移民这段风云往事，也镌刻进子孙后代的记忆，成为族群新的生命印记。

堵河口晨光。刘昆摄